天龙唐门门派属性成长(天龙八部绝情谷属性成长系数)

写在前面：无意中看到了本科文学选修课的课卷，引发了一些回忆。天龙sf 确实是一本好书，是天龙八部sf 先生创作生涯中里程碑式的作品。这篇文章是当时在大学期间对这本书的一些思考。这篇论文我也拿到了很好的分数，申请新的专栏一直写不出一篇作品天龙八部绝情谷属性成长系数，所以发到知乎上分享一下。

作为天龙八部sf 先生中期作品的代表作，天龙sf 是一部描写世间众生的悲剧。作为小说中的男主人公，萧峰以其侠骨柔情、天下武功、坎坷身世、凄凉结局、真实性格而广受读者喜爱。萧峰的宿命是自刎雁门关谢世人，雁门关成了他悲惨命运的起点和终点。萧峰悲剧最独特之处在于，他一生都在做出符合普世价值的正确选择，散发着接近圣人的道德光辉，而他的功德却成为噩梦的导火索，他的反抗是无法被压倒的。命运的戏码让人唏嘘。本文将从爱情的悲剧和身世出发，从人物关系和文化背景的角度探讨萧峰悲剧结局的原因，体验“大英雄”在文化、时代、命运和标签身份等方面的作用。在综合作用下是何等的无力与无奈。但同时，我们应该接受世界的随机性，获得积极的人生灵感。

萧峰之死：古希腊悲剧的中国传统英雄

叔本华将悲剧分为三种截然不同的类型：第一类是由于“某个性格中异常而完美的恶意”而产生的悲剧；其次，由于“盲目的命运”，即意外和“失误”造成的悲剧；归根结底，是剧中人物地位不同、关系不同造成的。萧峰的悲剧更像是叠加的第二悲剧与第三悲剧的结合：这样一位伟大的英雄，始终难以逃脱不明力量的纠缠，而他的一切遭遇，都为这位中国传统英雄蒙上了层层古希腊悲剧。

“好大一个人！这一定是燕赵北国那个悲壮豪爽的汉子，不管是江南，还是大理，都不会有这样的人。鲍不东自诩豪爽，像这个大汉，堪称“豪杰”。 “‘四个字！’ 借用段誉的眼光，萧峰一出场就不同凡响。赫赫有名的“北乔风”，是当时丐帮帮主，武功高超，人人敬仰，前程似锦，却不知命运悲剧之门悄然开幕：洛阳花市，因马夫人的“疏忽”埋下祸因；杏林事件，带出尘封的身世之谜；追寻真相，却被控谋杀亲人，亲手埋葬了心爱的阿朱。真相大白，幕后黑手竟是他的亲生父亲；忠义难，自刎雁门关外谢天下……

萧峰有着完美的英雄榜样形象：在杏林事变中，他迅速拨乱反正，平息了帮派内部的叛乱；他也有着人们向往的美好爱情愿景：英雄佳人，塞外生活，无拘无束。然而，当北乔峰、南院王、丐帮帮主都变成了无足轻重的名字，当英雄盖世，牛羊尽皆灰飞烟灭，当一个人一生的幸福，期待已成虚无，曾经千年万岁的萧峰，翻山越岭追凶，千方百计查明真相，却亲手埋葬一生挚爱，显得苍老无助。这种给人无限希望与深深失望绝望的反差天龙八部绝情谷属性成长系数，让人感叹：如果不曾见过光明，我们本可以忍受黑暗；如果最后的结局得不到，宁愿命运不给希望。

中国有句古话：尽力知天命。萧峰可以说是“无所不用其极”的经典形象：比起与兄弟段誉和虚竹的神功奇遇，萧峰一举一动的提升都来自于自己对实战的研究和积累经验; 当他受到委屈，身世不明时，他选择了一步步查明真相，尝试通过正规渠道解决问题。即使在今天看来，萧峰也是“身正不怕影斜”的坚定信念：他相信自己能正直行事坐得正，相信自己能拼搏证明自己会不会因为自己是“契丹血统”的人类而改变自己。但他始终无法改变自己契丹血统的先天身份，更无法想象或理解自己要找的“大反派”竟是自己的亲生父亲萧远山。萧峰所有的努力和付出，换来的是命运无情的戏弄和伤害。如此巨大的期待与失望反差，着实令人唏嘘。但我们也应该看到，萧峰的悲惨结局不能简单地用“人生无常”这句话来概括，其背后还有更本质、更深层次的原因。无情的戏弄和伤害。如此巨大的期待与失望反差，着实令人唏嘘。但我们也应该看到，萧峰的悲惨结局不能简单地用“人生无常”这句话来概括，其背后还有更本质、更深层次的原因。无情的戏弄和伤害。如此巨大的期待与失望反差，着实令人唏嘘。但我们也应该看到，萧峰的悲惨结局不能简单地用“人生无常”这句话来概括，其背后还有更本质、更深层次的原因。

探因：人物因果关系与文化背景内在矛盾

人物关系：膨胀的野心、畸形的愤怒与血仇的因果关系

天龙sf 作为一部与“佛教”关系最密切的作品，通过描述各个人物的经历和结局，阐释了佛教的因果理论。萧峰的悲惨结局体现了人物之间的因果联系：这要追溯到三十年前的雁门关惨案，以及由此引出的人物之间千丝万缕的联系。“网”，萧峰很不幸的处于这张“网”的交点中心。

因为偏信慕容博的阴谋和谣言，中原武林群起而攻之萧远山一家，酿成惨剧。雁门关惨案的“果实”；康敏自负于自己的美貌，对世界上的男人有一种畸形的控制欲：她认为全世界的男人都应该被她的美貌所折服。萧峰的“君子之无知”和由此引发的康敏的畸形愤怒是“因”，萧峰尘封的身世由此揭开，这是“果”；萧远山原本是一个普通的契丹人，为人父，家庭美满。雁门关惨案后，萧远山决心以血仇报仇为“因”，而萧枫查明真相被控谋杀亲人，作为“果”遇到重重阻碍……当然，最重要的还是萧枫内心的人生价值观作为“因”。这种一步步走向悲惨结局的就是“果”。在这些因果关系的背后，不仅有萧峰的自主选择，还有慕容博、康民、萧远山、耶律弘济等人的“贪”、“怒”以及对萧峰的无限膨胀的欲望。陈世祥教授评价天龙sf “万物皆恶，无冤无仇”。在人与人、因果无形的相互作用下，肖枫的命运显得纠结、扑朔迷离。

文化背景：狭隘民族主义引发的内在矛盾

文化是人类从自然人向社会人转变的中介和基本特征。儒家文化中狭隘的民族主义是萧峰悲剧的重要文化根源。根据小说的背景时间表，萧峰生活在民族矛盾极为激烈的北宋时期。在原文中多次出现“非我族之人，必有异心”之说。再加上连年战乱，两国人民生活在水深火热之中，民族之间的恩怨非常难以调和。随着身世秘密逐渐被揭开，萧峰的困境也越来越明显：在两个民族的残酷斗争中，他总是充满矛盾和痛苦。用今天的眼光来看，萧峰应该是“宋代契丹人”。他的问题是：他是契丹人，却长在宋朝。教化，考验了丐帮前头目王建桐，确立了包括忠、孝、仁、义在内的“正统”道德准则。在思想观念和价值观上，他是宋人中的佼佼者。因此，当矛盾冲突爆发时，他不能选择任何一方：养恩与生育恩，都是儒家传统中非常重要的礼法观念。萧峰不知道如何“平衡”，或者说，当时的背景，根本没有给他“平衡”的选项。出于对大宋（养育之恩）的感激，他多次或明或暗地帮助大宋；此外，在雁门关的胶着中，萧峰虽然最终成功劝说耶律弘济维护两国和平，但也被以“胁君罪”的罪名起诉，对契丹深感无法磨灭的愧疚。 （出生的恩典）。世俗礼仪就像是一个诅咒，是萧峰永远无法挣脱的枷锁。当这样的矛盾和挣扎超过了他所能承受的门槛，击溃了他最后的心理防线，他只能以死来谢世。他多次或明或暗地帮助宋。此外，在雁门关的胶着中，萧峰虽然最终成功劝说耶律弘济维护两国和平，但也被以“胁君罪”的罪名起诉，对契丹深感无法磨灭的愧疚。 （出生的恩典）。世俗礼仪就像是一个诅咒，是萧峰永远无法挣脱的枷锁。当这样的矛盾和挣扎超过了他所能承受的门槛，击溃了他最后的心理防线，他只能以死来谢世。他多次或明或暗地帮助宋。此外，在雁门关的胶着中，萧峰虽然最终成功劝说耶律弘济维护两国和平，但也被以“胁君罪”的罪名起诉，对契丹深感无法磨灭的愧疚。 （出生的恩典）。世俗礼仪就像是一个诅咒，是萧峰永远无法挣脱的枷锁。当这样的矛盾和挣扎超过了他所能承受的门槛，击溃了他最后的心理防线，他只能以死来谢世。他对契丹（出生之恩）感到难以磨灭的罪恶感。世俗礼仪就像是一个诅咒，是萧峰永远无法挣脱的枷锁。当这样的矛盾和挣扎超过了他所能承受的门槛，击溃了他最后的心理防线，他只能以死来谢世。他对契丹（出生之恩）感到难以磨灭的罪恶感。世俗礼仪就像是一个诅咒，是萧峰永远无法挣脱的枷锁。当这样的矛盾和挣扎超过了他所能承受的门槛，击溃了他最后的心理防线，他只能以死来谢世。

因此，我们说，正是错综复杂的人物因果关系、狭隘的中原文化民族主义思想、不可改变的先天契丹血统与自身价值观之间的矛盾杀死了萧峰：他无法根除儒家思想他已经接触了三十年。文化对自身的影响。也就是说，即使他能够解放自己，他的“自由”也得不到时代的理解和认可，这对他这个“大英雄”来说是无法接受的。

启示：拒绝“标签”，不忘初心，微笑享受生活

当我们回首萧峰，不禁感慨万千：汉人之中，社会败类和阴险小人多，契丹人之中，也有英雄好汉。怎么会这么简单和笼统呢？时至今日，“标签化”身份仍然是社会亲近的重要方式：通过某些“标签”所赋予的共同属性，往往能起到快速打破陌生人之间僵局的奇效。所谓“标签化”思维的本质，是一种用高度简化和概括的方法，将独立个体还原为特定群体，用群体属性代替个体特征的思维方式。然而，作为一种先入为主的思维习惯，“贴标签”也有明显的负面影响。就像人们戏称“处女座就是洁癖”、“四川的猫能吃辣椒”、“我的井盖一定是河南人偷的”，“标签化思维”在某种程度上有些过分了。先入为主，极度忽视人作为个体的独特性和不可替代性。

而萧峰与命运的抗争，让人想起张国荣在遗书中的疑问：“我这辈子没做过坏事，为什么要这样做？” 看来，再少一个“正确”的选择，萧峰的命运就会悄然发生变化：如果他不是那么“君子”，而是宠幸了马夫人，那封密信的秘密可能就永远被封存了；美好的结局。然而，当这些“如果”真的变成了现实，这样的宿命真的是萧峰所追求的吗？韩寒对张国荣的回答是：“因为你没有做坏事，所以才会这样。” 对于萧峰来说，他所做的每一个行动和决定，都融入了他的灵魂，这是他三十年来所信奉的人生价值的必然体现。我们也可以说：

即便如此，萧峰的悲惨结局依然让人发自内心的悲痛：既然我们能为很多事情做出的改变看起来如此微不足道，那么我们一生的努力、奋斗、奋斗又有什么价值呢？这个问题的根源来自于对未知未来的迷茫和恐惧：毕竟谁也不知道在一小时、一天、一年的时间里，这个世界会发生多少变化，又有多少是与自己息息相关的. 如果我们把人生比作一盘棋：每一个决定，每一个行动，都像是棋局的第一步，打开了无数可能的世界。第二步有72084种走法，第三步有多达900万种走法，第四步的棋局变量已经超过了宇宙中的原子数……在这样的情况下， “ 为什么生活不是这样的？与其担心焦虑和恐惧，不如放松心情，走好人生的每一步。为什么生活不是这样的？与其担心焦虑和恐惧，不如放松心情，走好人生的每一步。

所以，当我们再回头看萧峰时，又是另外一种境界：他不知道自己会如何落得如此下场，但他选择了一路追随自己的真心，全力以赴。当结局来临时，他为何不坦然接受？我们今天常说：不忘初心。萧峰自始至终都没有变过。从这个意义上说，他真的做到了“不忘初心”！如果萧大侠知道我们常人都懂的悲剧和无奈，他会不会苦笑“世人笑我疯，我笑别人看不透”？人生无常，请微笑。接受这个世界给每个人的随机性，欣赏这未知朦胧的美好，享受前行的过程，并收获沿途的点点滴滴。这也许就是我们——在这个随机的世界和历史的长河中微不足道。一个人，用努力去诠释自己的人生最好。

参考：

叔本华。作为意志和表象的世界[M]．北京：商务印书馆，1997：352．徐从辉．天龙sf 中萧峰的悲剧形象探析[J]. 安徽教育学院学报, 2007, 25(2): 58. 董锐. 天龙sf 中的因果理论[J]．内蒙古民族大学学报, 2014, 40(3): 48 马晓琳. 话剧饮千杯男儿故事——论萧峰的悲剧[J]. 文学语言学研究，2008，1：179。李改亭，刘磊。西方悲剧特征下的中国英雄——论天龙sf 中萧峰的人物形象[J].文学评论,2012,3:21. 刘勇。“身份焦虑”与“标签化”的隐忧——以“女干部骂保安”事件为例[J]. 媒体评论，2015 年，1(383):44。