天龙八部变身道具有哪些(天龙八部超变)

最近在看老电视剧，肯定有天龙八部SF武侠剧。 各种天龙八部SF剧有很多版本。 我个人比较喜欢TVB版的，比如《神雕侠侣》、《射雕英雄传》、《倚天屠龙记》等等。 但我最喜欢的是Denon SF。

小时候，每次看到片头，我都会自动入座，想着是不是对应里面的八个人，因为是八部，哪一个是乔峰，哪一个是段誉，哪一个是虚竹，剩下的又该是谁呢？

直到后来，天龙八部SF先生亲自解释说，他只是借用了佛经中的术语来象征世人。 真正的天龙八部是西方的守护神。 他们具有人类的基本外貌，但并不是世间的众生。

天龙八部、一日群、二龙群、三夜叉、四干闼婆、五阿修罗、六金翅鸟、七紧那罗、八摩睺罗迦。 诸神以神、龙为首，又称“八龙神”、“八龙”、“八龙”。 一眼就能看出他们并非出生在中土世界，有的甚至不是佛教出身。

天龙八部中的“天”并不是指天上的生活领域，而是指“天人”，即天道的一切神明及其亲属，包括世人所熟悉的因陀罗、梵天、四大神。 天王、韦陀、冥王等

天龙八部中的“龙中”指的是多种龙。 古印度人相信龙没有脚，像巨蟒，并且有剧毒。 他们非常尊敬龙，认为龙是水生动物中最强的，象是陆地动物中最强的，所以对道德高尚的人尊称“龙象”。 佛经中有五龙王、七龙王、八龙王。

敦煌莫高窟壁画《龙王和他的家人》

迦楼罗，又名“迦林平伽”，是梵文的音译，中国人称之为“迦楼罗”。

紧那罗（），梵文，原是印度神话中的神，后来传入佛教。 佛经中说，它是帝释天神的属下。 它看起来像人类，但头上有角。

干达婆，印度婆罗门教所信奉的最早的半神半人的天乐师。 在佛经中，他与金娜若一样擅长弹琴，还扮演“香神”的角色。 佛教事务离不开香火。 作为佛教护法神，干达婆具有不食五谷而呼吸芳香的神通。 她的梵文名字的意思是“求香”。

阿修罗也来自印度神话。 梵语名字“Asuri”字面意思是“非天堂”。 人们普遍认为他有许多头和多只手，有数千只眼睛，并且可以从嘴里喷火。 男体丑恶恶毒，女体端庄美丽。

莫高窟壁画中的阿修罗

趁着佛教东传的契机，这些不同背景的印度护法神也飘洋过海，扎根东方。 尴尬的名字从来都不是他们传播奇迹时的障碍，因为中国人在听音辨义方面颇有天赋，不仅给他们起了中文名字，还总想方设法让这些外国神灵看起来平易近人，产生共鸣。中国的气氛。

天龙八部中文版

摩诃罗伽是印度蟒蛇神，无足无腹行走之神，又称“云地龙”。 它有蛇的头和人的身体。 它贪得无厌，什么都吃。 后来得道成神。 据佛经记载，修有神通的摩诃罗伽，可以以勇敢的力量帮助一切众生，帮助世间摆脱烦恼，获得幸福。

谁能想到，在中国，七夕节，贪吃蛇摩诃罗卡竟然变身为宋朝人民的“客人”。 老百姓用泥土捏成小孩的形状，摆在桌子上。 据说可以保佑妇女、祈求子孙，被称为“摩赫勒”。 这在《东京梦华录》中有详细的描述“七夕节，盘楼街东松门外洼子，周西凉门外洼子，北门外，南朱雀门外街，马行街，皆有卖磨饮乐，为小泥人耳，皆饰之”。或雕木彩栏，或饰红纱绿笼，或饰金珠翠玉，我是时事的追随者。 红纱、绿笼、金珠、绿玉装饰的护法神磨饮酒乐，从名字到装束，里里外外都充满了喜庆气氛。

不过现在这个习俗已经消失了，论名气，摩诃罗伽远不如天龙八部的四大天王。 后者或许是中国人最熟悉的外国神。

四大天王属于天团范畴。 天群中有二十位神，指的是二十种神。 四大天王分别是东方天王、南方增昌天王、西方广木天王、北方多闻天王。

在中国佛教寺庙中，一进山门，通常会看到供奉四大天王的天王殿。相传，唐玄宗李隆基曾得到天王多闻天王的帮助，所以有天王殿的习俗。祭祀天王始于唐代

明代小说《封神演义》中，四大天王被诠释为葭萌关四将：赤果天王莫离海，长昌王莫离寿，睁眼王莫离清。 ，还有多文王莫力宏。 。 他们各自的形象都发生了变化，每个人都增添了神通：拨动琵琶的琴弦，就会燃烧起来； ，它可以遮天蔽日，一旦打开，日月俱暗，一翻天地就会震动。 伞上有“翡翠、祖母印、祖母玉，还有夜明珠、绿尘珠、绿火珠、绿水珠、凉珠、九曲珠、鼎眼珠、峰峰珠”等珍品。 更有创意的改编是，多闻天王莫里宏觉得广木天王不方便使用龙或蛇作为武器，于是慷慨地送给他一只貂，取名“紫金花狐貂”，自己用的伞就是足够的。 这只水貂放置在空中，肋骨上长出了翅膀，身体就像一头白象。 它可大、可小、可扑、可咬。

剑、琵琶、雨伞、紫貂寓意着风、调、雨、顺，而脚上的小鬼则代表着酒、色、财、气。 明代人民思想开放，使得祭祀四大天王更加吉祥。 如今，寺里的四大天王都是中国式的，穿着中国式的头盔和铠甲，印度式的较少。

韦陀王是印度婆罗门教中湿婆或阿耆尼的儿子，后来被佛教吸收为守护神。 在中国文化中，他成为韦驮将军或韦驮菩萨。 他姓韦，名坤。

据说佛陀涅槃时，有结吉鬼偷走了一对佛牙，后来被韦驮寻回，奠定了韦驮在众人心中的地位。 中国寺庙中，韦驮一般有两种造型。 如果双手合十，横持剑，双脚平分，则表示该寺可以接纳四方的僧人。 如果韦驮左手持剑杵，右手叉腰，右脚向前站立，则表示寺院人力财力有限，无法接待云游僧人。

迦楼罗是一种尖嘴怪鸟，翅膀大，肚子突出，也是许多中国寺庙的常客。 大殿入口处的拱门正中，常有其正面雕像。 据佛经记载，金翅鸟每日食食一条大龙，五百条小龙，积毒过多，临死时上下飞翔七次，飞至金刚轮山时中毒身亡。

当然，也有吃不了龙的时候。 例如，有一次，金翅鸟抓住了一条龙，并将它带到了它居住的树上。 龙变得越来越大，直到摧毁了房子。 迦楼罗只好放弃吃到嘴里，郁闷不已，龙王化作童子安慰它。 男孩说：“龙毁了你的房子，你很生气，但你吃了那么多龙，你有没有想过龙的感受？”

在中国传统文化中，还有一种飞翔九万里的大鹏鸟。 佛教大鸟金翅鸟的形象进入中国后，很容易与大鹏鸟结合在一起天龙八部超变，所以俗称“金翅大鹏”。

泰国玉佛寺大雄宝殿外的金翅鸟雕像

欧鹏在《水浒传》中的绰号是摩云金池。 岳飞也被认为是大鹏鸟的转世。 古本《说岳全传》记载：据如来佛记载，大鹏鸟啄死母土蝠，瞎了铁背王的左眼，啄死了龟精。 。 后来，大鹏鸟、铁背秋王、女土蝠、团鱼精分别转世为岳飞、秦桧、秦桧之妻王氏、奸臣万仞邪。 然后宋徽宗上天写表的时候，把“玉皇大帝”误写成了“王狗皇帝”。 岳飞，字鹏举，天生神通，大鹏鸟吃龙，所以岳飞生来就是为了克金兀术，经过多次战斗，金兀术彻底溃败。 这样的造神方式，也很明白普通人的心。

然而，在《西游记》中，金翅大鹏再次成为反派的怪物。 《狮子驼铃》中，它与青狮、白象一起作恶，还带着花瓶。 悟空打不过他。 上帝向如来佛祈祷，佛陀无意间透露了自己的身世。 如来云：“孔雀生来最厉害，能吃四十五里外的人，吸进去。我在雪山之巅，有六尺金身。” ……他把我吸进去了。我想进他的门。” 是我剖开他的后背，踏上灵山的。 若欲伤其性命，当诸佛劝。 伤害孔雀就像伤害我的母亲。 因此，我在灵山会议上留下了他，并封他为佛母。 孔雀大明王菩萨。 大鹏和他是同母所生，有一定的血缘关系。”

就这样，大鹏实际上就成了佛陀的叔叔了。 这当然是作者加工的，佛经中并没有记载。 按照中国人对《西游记》的解读，没有背景的妖怪全部被杀，有背景的妖怪最后都重新上了天堂。 大鹏鸟的底蕴是最强的。 从这个设计看来，取经无非是西天佛菩萨与玉皇大帝和仙人们共同导演的一出好戏。

夜叉界

四大天王中，北方多闻天王还负责指挥天龙八部夜叉。 夜叉是梵文夜叉的音译，有时也译为“夜叉”、“月叉”、“月叉”、“野叉”、“夜乞叉”等。 总体思路是，“解吉鬼”、“能咬鬼”、“清解”、“永健”竟然是正面人物。 由于其相貌丑陋，被中国人所回避，甚至被视为邪灵或怪物。

蔚县古城寺内的清代壁画，比较符合佛教中夜叉的原貌

在印度神话中，夜叉是半神半神的小神。 据说，婆罗门神人普拉萨迪亚是他的父亲，财神的随从古维拉是他的母亲。 因此，民间常祭祀夜叉以求吉祥。 在佛教中，夜叉的意思是神、魔、魔的统一。 他不是一个或多个种族，而是一个庞大的族群天龙八部超变，因为战斗力极强，所以经常以军队的形式出征。 《大智慧论》卷十二列出了三种夜叉：第一种是地夜叉，前世只有布施金钱的功德，能得到各种欢喜、音乐、食物，但不能飞； 行走如风； 第三宫为飞天夜叉。 前世赐车马，能飞。 他有各种各样的娱乐和随身物品。 人们常认为这种夜叉是女性，称为“夜叉女”。

与诸神的风格相悖的是，夜叉喜欢吃人的血肉。 《大吉一神咒经》卷三云：“诸夜叉、罗刹鬼，常作狮、象、虎、鹿、马、牛、驴、骆驼、羊等形象，头大，头小。身躯，或赤腹，头有二三面，手持刀、剑、戟等，样子恐怖、令人望而生畏，能使观者迷惑、陶醉，而后饮其精髓。” 《红楼梦》第五章有相关描述：“只闻迷宫中雷声大作，夜叉海鬼甚多，拖走宝物。” 夜叉们拿着大叉子，像煎锅一样把宝物压下去。 按哪里？ 大概是空的，但读完这一段，总让人疑惑，这个夜叉到底是善还是恶？

佛经里对夜叉有这样的定义：“住在地上或空中的鬼魂，以力量扰乱人，或护法”。 “威力”二字非常关键，指的是佛陀固有的威力。 所以夜叉的凶恶或者说力量是与生俱来的。 表面的凶恶并不意味着内心的邪恶，善恶的区别也不在此。

但在华夏，夜叉这个眼神凶狠的护法神，却成了怪物的代名词。 有人说他“锯牙植发，比巨人还高”，也有人说他“红发蓬乱，两眼如闪电，四牙如利刃”。 称人为夜叉，自然不是什么好词，人也不是。

唐代人张焯在他的笔记《朝野奇哉》中写道：“监察御史李全椒曾以折磨罗志为业，台中人称‘人头罗刹’，宫中王旭人称‘鬼面夜叉’。” '。” 这些都是他在唐朝是出了名的酷吏。 他每次审问犯人，都会“把刺铺在身上，砍竹棍到手指上，方梁压脚踝，破瓦砸膝盖……”手段十分恶毒。

在小说《天龙SF》中，有两个绰号为夜叉（原小说用“夜叉”）的女性：“巧瑶茶”甘宝宝和“香瑶茶”穆婉晴。 甘宝宝对段正淳一直充满感情，动作也不算太严厉。 木婉清因母亲秦红棉被段正淳抛弃，心怀怨恨，发誓杀人报仇。 当她追问段誉是否同意做她的丈夫时，她“已用手指扣住了袖中射毒箭的机关”，如果段誉拒绝，他可能会暴露夜叉本性。

“”一词指的是一位有权势的女性。 比如《水浒传》中的孙二娘，她“眉目凶凶，腰蠢如卷轴，手脚粗如锤子，身上沾满了厚厚的油腻”。粉遮顽皮，浓胭脂直入乱发，金川笼住魔女手臂，红衫映夜叉精。 女主孙二娘和丈夫张青互换了角色。 来访的女婿张青整天看着菜园，而他的妻子孙二娘则一副魔鬼模样。 对于她来说，传统的正义观念已经不再适用，黑店是世袭的，而她天生就拥有蒸美味人肉包子的能力。 书中从来没有她在正义与犯罪之间的纠葛，只是强调世人的忠诚。

《聊斋志异》中的《夜叉国》也是讲哈煞的。 据说，广东有一位姓徐的商人去外地，被女巫抢去结婚。 还有其他的女巫前来抢劫，但都被女巫打败了。 徐商人在夜叉国生活了几年，带着女主人和两个儿子回到了中原。 儿子长大后，武举考中，参军，而施虐狂也帮助儿子上阵。 在这些故事中，夜叉始终是一个负面形象，也没有人要求夜叉保佑他。

以上的解读是不是受到了佛教夜叉女的启发呢？ 未知。 自古以来，中国文化就强调善恶的平衡，而儒家所谓的“身心合一”在一定程度上也可以理解为读心术，观察自己的行为、身体、行为。脸。 所以神佛都是仁慈善良的，而凶猛的夜叉则被视为妖怪，被逐出神界。 这并不难理解。 这样，我们才能更好地看到中国人“引进”外来文化的神奇本领。 他们可以大胆吸收，不惧大刀阔斧的改革。 是的，适应国情才是王道。